人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàn地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码g)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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