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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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