转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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