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50g是几两 50g是一两吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎn50g是几两 50g是一两吗g)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每50g是几两 50g是一两吗个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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