恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的(de)治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所(suǒ)以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无(wú)是非(fēi)之(z割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思hī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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