提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带回家乡的(de)一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的(de)安(ān)全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体(tǐ)，自然(rán)以(yǐ)失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对(duì)不允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发(fā)现(xiàn)他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分(fēn)析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使(shǐ)得前进(jìn)时会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的(de)名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得(dé)高精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德ong>现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一(yī)种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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