庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是(shì)世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为5k是多少钱，5k是多少钱人民币始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　5k是多少钱，5k是多少钱人民币罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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