莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义-橘子百科-橘子都知道

莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义认识(shí)最(zuì)真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获(huò)得知识(shí)的途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后(hòu莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义)意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天下才(cái)能太平。