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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的(de)加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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