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“本(běn)来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng),到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。
这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的,看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何(hé)事物从(cóng)心而过,不留痕迹。
出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。
全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。
明(míng)镜本清净(jìng),何处染尘埃(āi)!菩提本无树(shù),明镜亦非台。
本来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行(xíng),西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈,共有四首(shǒu),载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。
其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净;
第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道;
第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。
本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思(sī)?全解
意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西,为什么一定要自寻烦恼呢。
出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。
七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁> 原文(wén):菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。
译文(wén):弟子就如(rú)同是菩提树(shù),弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。
要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。
扩展(zhǎn)资料:
背(bèi)景故事:
这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时,他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于(yú)是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟,他说:“菩提(tí七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)本无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。
”
从佛法的修为及境(jìng)界上来看,慧(huì)能(néng)的(de)显然要高得多(duō),所(suǒ)以最终(zh七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。
大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩(pú)提(tí)树,心如(rú)明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。
意思(sī)是:弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng),要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此)。
而慧能则这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。
”意(yì)思是:菩提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树,而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子,而(ér)是比喻清静的心的。
我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?
二者的差异在于,神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟,而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质了。
参考资(zī)料来源(yuán):百度(dù)百科—菩提本无(wú)树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了