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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观(guān)察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个(gè)深刻(kè)的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物(wù)之(zhī)上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人(rén)间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山(shān)不同的肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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