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草木本无(wú)心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本(běn)无心何求美(měi)人折全(quán)诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意(yì)思是：草木散发香(xiāng)气源于(yú)天性，怎么(me)会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄(líng)所作的一首五言诗，名(míng)字(zì)为(wèi)《感遇·其一》，原(yuán)文(wén)是“欣欣(xīn)此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为(wèi)唐(táng)朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬(biǎn)谪后所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托(tuō)物寓意，抒发了作者的身(shēn)世感(gǎn)慨，表现了作者的理(lǐ)想操守(shǒu)，是其五言古诗的代表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有一寸多少厘米公分 一寸是几个手指本心，何求(qiú)美(měi)人折(zhé)”这两句诗的(de)意思(sī)是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎(z一寸多少厘米公分 一寸是几个手指ěn)么会求(qiú)观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美人并不(bù)是指美丽(lì)的女人，而(ér)是指美好(hǎo)的人，是引兰桂(guì)风致(zhì)同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由(yóu)于闻(wén)到了兰桂的(de)芬芳(fāng)，因而发生(shēng)爱慕(mù)之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠(huì)之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上(shàng)，百世(s一寸多少厘米公分 一寸是几个手指hì)之(zhī)下闻者莫(mò)不兴起也”。

　　因为感(gǎn)受到(dào)美好的(de)东(dōng)西而(ér)改变自我的(de)追求，可见美(měi)对人的(de)教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而受(shòu)到感召，改变自己的(de)品质。

　　美人(rén)所以为(wèi)美(měi)人，品质本身就是好的(de)，而(ér)与兰桂品质(zhì)相(xiāng)映，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木(mù)有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人(rén)折”，林栖的美人既(jì)然(rán)闻风相悦，那么，如果兰(lán)桂有知觉(jué)的(de)话，应当(dāng)是很乐意(yì)让这(zhè)些美人(rén)来折(zhé)花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自有(yǒu)他的品质(zhì)，并不是为了让美(měi)人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰桂(guì)一样，他们洁(jié)身自好，努力进德修业，只是尽他们做为一(yī)个人的本分，并(bìng)非是为了借这些(xiē)来博得外界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一(yī)》唐(táng)代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折(zhé)！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天(tiān)里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生机，自然顺应了美好的季(jì)节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为(wèi)荆州长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以春兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚(shàng)节操；以春兰(lán)和(hé)秋(qiū)桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的(de)志洁行芳，不求人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木(mù)君(jūn)子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶(yè)在春(chūn)风(fēng)吹拂(fú)下(xià)“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋明月的辉(huī)映下更显“皎(jiǎo)洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意勃(bó)发(fā)，也给季节带来了荣耀(yào)，春、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的(de)季节(jié)。

　　这里(lǐ)既包(bāo)含了朴素的历史唯物主义思(sī)想，说明了时(shí)势造英雄，英(yīng)雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在(zài)政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流(liú)露(lù)了自己对重新(xīn)“遇(yù)时”的渴望。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科——感遇·其一(yī)

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