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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所作《文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之(zh文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句ī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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