人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(h杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介òu)七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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