文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释是本(běn)文整(zhěng)理了《许行》原文以及翻译和文中(zhōng)人物简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅(yuè)读的。

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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人，天下(xià)之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺(yì)五(wǔ)谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易(yì)，为(wèi)天下得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其(qí)心(xīn)哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后(hòu)非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了(le)他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么(me)不(bù)自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的(de)人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的(de)草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司(sī)徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲一滴水多少ml 一滴水多少克，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得(dé)到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧(yōu)虑(lǜ)的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有(yǒu)欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们(men)平列等(děng)同起(qǐ)来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作(zuò)精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许行的(de)要求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业(yè)生产(chǎn)，他还意识(shí)到(dào)市场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的农(nóng)业(yè)社会(huì)和农业(yè)思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所(suǒ)学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做(一滴水多少ml 一滴水多少克zuò)官的人(rén)千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐(fù)局使用体力的(de)人(rén)被(bèi)人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动词，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的(de)绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前(qián)372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物之一(yī)，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵(guì)君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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