生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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