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不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于什么(me)时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢(màn)的(de)过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度(dù)已被破坏得面(miàn)目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激(jī)化,周王(wáng)朝面(miàn)临(lín)着(zhe)即将灭亡的(de)危(wēi)害。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

  由(yóu)于周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的(de)土地就(jiù)越(yuè)来(lái)越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志,从前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本(běn)身就是因为自身地位(wèi)下降,能力(lì)衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固(gù)其统治,在(zài)国都(dōu)附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名(míng),因此(cǐ),周的农业十(shí)分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多,基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也很发(fā)达(dá)。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期(qī)的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng),其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用(yòng)兵(bīng)之外,还对内加强镇(zhèn)压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了(le)两次大的摧(cuī)残(cán)和(hé)动荡之后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森不拘于时句式类型,不拘于时句式还原严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可(kě)释义为伦理道德(dé)文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ),世风日下(xià)的现象。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳(bǐng)麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自(zì)己(jǐ)制则,而(ér)事(shì)不稽(jī)。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧(sàng),期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义:不拘于时句式类型,不拘于时句式还原指周代封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重(zhòng)大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度(dù)和道德规范。

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  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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