黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成(ché斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说ng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(x斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说ióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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