劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马(m五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的(de)意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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