日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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