星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。