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乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的？是《朱子家(jiā)训》作者有二，一为朱柏(bǎi)庐所(suǒ)作，二为南宋著(zhù)名(míng)理学家朱熹所做的。关于朱子家训是(shì)谁写的以(yǐ)及(jí)朱子(zi)家训是谁写(xiě)的什(shén)么(me)朝代，朱子家训是谁写(xiě)的作者是谁，朱(zhū)子家训是谁写(xiě)的？，朱子家训是谁写(xiě)的(de)书(shū)，朱子家训(xùn)是谁写的字等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的知识答案：

朱(zhū)子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子家训的(de)作者是朱熹所做的。

　　《朱子家训》作者有二(èr)，一(yī)为朱柏庐所作，二为南宋著名理学(xué)家朱熹(xī)所(suǒ)做(zuò)。

　　朱柏庐所作(zuò)《朱子家训》原名(míng)为《治家(jiā)格言》，朱熹所作《朱(zhū)子家训》原(yuán)题为《紫阳朱子(zi)家训(xùn)》，而“紫阳(yáng)”是朱熹的别号。

　　“朱文公的《朱子家训(xùn)》和朱柏庐的《治家格(gé)言》是(shì)在不同时代由不同(tóng)的朱家先贤所(suǒ)撰写出来的不同传(chuán)世巨作。很可惜(xī)世(shì)人(rén)多把他们的文章搞混(hùn)了，通常人(rén)们(men)多以(yǐ)《朱(zhū)子(zi)家(jiā)训》来(lái)称(chēng)呼朱(zhū)柏庐(lú)的《治(zhì)家格言》，反而朱熹老夫子(zi)真正的《朱子家训》一(yī)般人(rén)多(duō)不了(le)解。”——朱祥南(朱子25世孙(sūn)，世(shì)界朱氏(shì)联(lián)合(hé)会会(huì)长)

　　朱柏庐(lú)(1627-1698)，原名朱用(yòng)纯，字致一，自(zì)号柏(bǎi)庐(lú)，江(jiāng)苏昆山人(今昆山(shān)市)，明末清初江苏昆(kūn)山县人(rén)。著名理学家、教(jiào)育家(jiā)。其(qí)父(fù)朱集璜是(shì)明末的学(xué)者，清顺治(zhì)二(èr)年(1645)守昆城抵御(yù)清军，城(chéng)破，投河自尽。

　　朱柏庐自幼致力(lì)读书曾考取秀才，志于仕途(tú)。清入(rù)关明亡(wáng)遂(suì)不再求取功(gōng)名，居乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(jū)乡(xiāng)教授学生(shēng)并(bìng)潜(qián)心程(chéng)朱理学主张知行并进，一(yī)时颇负盛(shèng)名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝(jué)。曾用精楷手(shǒu)写数(shù)十本(běn)教(jiào)材用于教学(xué)。潜心研(yán)究程朱(zhū)理学，主(zhǔ)张知行并(bìng)进，躬行实践(jiàn)。

　　康熙间(jiān)坚(jiān)辞博学鸿词(cí)之(zhī)荐，后(hòu)又坚拒地方官举(jǔ)荐的乡饮大(dà)宾。与(yǔ)徐(xú)枋、杨无(wú)咎号称“吴中三高士”。康熙三(sān)十七年(nián)(公元1698年)染疾，临(lín)终(zhōng)前嘱弟(dì)子："学(xué)问(wèn)在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

朱子家(jiā)训(xùn)是(shì)谁写的

　　是《朱子家训》作者有二，一为朱(zhū)柏(bǎi)庐所(suǒ)作，二为南宋著乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(zhù)名理(lǐ)学(xué)家(jiā)朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字(zì)致一，自号(hào)柏庐，江苏昆山人(rén)（今昆(kūn)山(shān)市），明(míng)末(mò)清(qīng)初(chū)江苏昆山县人。

　　著名理(lǐ)学家、教育家。

　　其父朱集(jí)璜是明末的学者，清顺(shùn)治二年(nián)（1645）守(shǒu)昆城抵御清军，城破，投(tóu)河自尽。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家，名用纯，字(zì)致(zhì)一。

　　昆(kūn)山玉山人(rén)。

　　明诸生。

　　清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜恸(tòng)哭，痛不欲(yù)生。

　　时其弟(dì)用白、用锦尚幼，从(cóng)商遗腹(fù)未生。

　　他上侍奉(fèng)老母，下(xià)抚育弟妹(mèi)，播迁流离，备极艰(jiān)辛。

　　待局势稍定(dìng)，才(cái)返故里(lǐ)。

　　目敬仰晋人王哀攀柏(bǎi)庐墓之(zhī)义(yì)，故自号柏庐。

　　居乡教授(shòu)学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬(gōng)行(xíng)实(shí)践。

　　他深感当时的教育(yù)方法，使学生难(nán)以学到(dào)真(zhēn)实的学(xué)问，故写了《辍(chuò)讲语》，反躬自(zì)责，语颇痛切。

　　曾用精楷手写数十(shí)本教材用于教学。

　　生平精神宁谧(mì)，严(yán)以律己，对(duì)当时愿和(hé)他交往的官吏(lì)、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十(shí)八年（1679年）他(tā)坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮(yǐn)大宾(bīn)。

　　康熙三十七年染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。

　　著有(yǒu)《删补(bǔ)易经蒙引》、《四书讲义(yì)》、《困衡(héng)录》、《愧讷集》、《春(chūn)秋五传酌解(jiě)》、《毋(wú)欺录》等。

　　其《朱柏庐治家格言(yán)》，世称(chēng)《朱子(zi)家训(xùn)》，流(liú)传(chuán)很广。

　　自问世以来流传甚广，被历代士大夫(fū)尊为治家之(zhī)经，清至民国年间一度成(chéng)为童蒙必读课本之一。

　　《朱子家训》精(jīng)辟(pì)地阐(chǎn)明了(le)修身治家(jiā)之道(dào)是一(yī)篇家教(jiào)名著，通(tōng)篇意在劝人(rén)要勤(qín)俭持家(jiā)安(ān)分(fēn)守(shǒu)己。

　　其中(zhōng)"一(yī)粥(zhōu)一饭(fàn)，当思来(lái)处不易，半丝半缕，恒念(niàn)物(wù)力维(wéi)艰(jiān)"等句，尤股炙人口。

朱熹

　　朱(zhū)熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五(wǔ)十二，小名(míng)沋郎，小字(zì)季(jì)延，字元(yuán)晦，一(yī)字仲晦，号晦庵，晚称晦(huì)翁，又(yòu)称紫(zǐ)阳先生、考亭先生、沧州(zhōu)病(bìng)叟、云谷(gǔ)老(lǎo)人(rén)、逆翁。

　　谥文(wén)，又称朱文公(gōng)。

　　汉族，祖(zǔ)籍(jí)南宋江南东路徽州府婺源县（今江西(xī)省婺源），出生于南剑(ji乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里àn)州(zhōu)尤溪（今属福建三明市）。

　　南宋著名的理(lǐ)学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代(dài)表人物(wù)，世称朱子，是(shì)孔(kǒng)子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

教育思想

　　朱熹的长期从事(shì)讲学活动，精心编(biān)撰(zhuàn)了(le)《四书集注》等(děng)多种教材，培养了(le)众多人才。

　　他的教育思想(xiǎng)博大精(jīng)深，其中最(zuì)值得关注(zhù)的，一是论(lùn)述小(xiǎo)学和大学教育，二是关于朱(zhū)子读书法(fǎ)。

论述教育

　　朱熹在总结前人教育经(jīng)验(yàn)和自己教(jiào)育(yù)实践的基(jī)础上，基于对人的生(shēng)理和(hé)心理特征(zhēng)的初步认识，把一个人的教育分(fēn)成小学和大学两个既有区别又(yòu)有联(lián)系的阶(jiē)段，并提出了两(liǎng)者不(bù)同的教育任务、内容和方(fāng)法。

　　朱熹认为8~15岁(suì)为小(xiǎo)学教育阶(jiē)段，其任务是培养圣贤坯璞。

　　鉴于小学儿(ér)童(tóng)智识(shí)未开，思维能力薄弱，因(yīn)此他(tā)提出(chū)小学教育的内容(róng)是学其事(shì)，主张儿童在(zài)日(rì)常生(shēng)活中，通过具体行事(shì)，懂(dǒng)得基本的伦理道(dào)德规范(fàn)，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知(zhī)识技能。

　　在教育方法上，朱熹强调先入为主，及(jí)早施教；要力(lì)求形象、生动(dòng)，能激发(fā)兴趣(qù)；以《须知》、《学规》的(de)形式培(péi)养儿童道德行为习(xí)惯(guàn)。

　　朱熹(xī)认为15岁以后大学教育(yù)，其任务是(shì)在坯璞(pú)的基础上再加光饰，把他们培养成为国家所需要的人才。

　　朱(zhū)熹认(rèn)为，与(yǔ)重在教(jiào)事的小学教育不同(tóng)，大(dà)学教育内容的重点是教理，即(jí)重在探(tàn)究事物之所以(yǐ)然。

　　对于(yú)大学教育方法，朱熹一是重视(shì)自学(xué)，二是(shì)提倡不(bù)同学术(shù)观点(diǎn)之间的相互交流。

　　朱熹关于小学和大学教育的(de)见解，为中国古代教(jiào)育思想增添了新鲜的内(nèi)容。