为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意(yì)思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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