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　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷(huì)的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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