人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七(俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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