在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真(zh希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高ēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒ希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高u)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题(t希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高í)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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