家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好-橘子百科-橘子都知道

家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词(cí)整理(lǐ)是《劝学》中的古(gǔ)今异(yì)义有：博学(xué)古(gǔ)义：广博地学习，广泛(fàn)地学习的。

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孙权(quán)劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义词整理

　　《劝学》中的(de)古今(jīn)异(yì)义有：

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学而(ér)日参(cān)省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子(zi)说(shuō)：学习是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨(mò)线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了(le)，木材(cái)也(yě)不会(huì)再挺直(zhí)，是因(yīn)为经过(guò)加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨(mò)线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君子广博地(dì)学习(xí)并且每(měi)天(tiān)检验反省自己，那么他就会(huì)智(zhì)慧明达(dá)而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的(de)出发点，他在著(zhù)作中(zhōng)首(shǒu)先提出学(xué)习不可(kě)以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心(xīn)论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然(rán)地引(yǐn)出(chū)了下(xià)文(wén)的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学(xué)习的人受(shòu)到很(hěn)大的(de)启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地(dì)学，也就是(shì)说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻(yù)深刻有(yǒu)力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的(de)条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习(xí)必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了(le)好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去自如，而(ér)“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个(gè)容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制(zhì)度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当时(shí)的社会变革(gé)发表各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家、道家和法(fǎ)家等不同(tóng)的(de)派(pài)别，历史(shǐ)上称(chēng)之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著书立说，宣(xuān)传自(zì)己的主张(zhāng)，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是(shì)战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前(qián)313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被(bèi家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好)后人拿来跟孟(mèng)子的(de)“性善说”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍(jí)也(yě)有相当显著的贡献(xiàn)。