有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他(tā)原(yuán)来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在(zài)中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却(què)没有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的(de)关系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能(néng)用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下(xià)却不事事过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不(bù)会不同(tóng)，国(guó)都里就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同(tóng)起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难(nán)道(dào)会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元前(qián)332年(nián))，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许(xǔ)行的(de)要求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的重要作(zuò)用(yòng)，并(bìng)对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农(nóng)家思想见解(jiě)和实践活动，对(duì)后世(shì)的农业(yè)社会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　八千米多少公里　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国(guó)可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学(xué)的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治(zhì)；被人(rén)统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在(zài)这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 八千米多少公里