黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国(gu3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米ó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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