为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的(de)进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步(bù处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官(guān)、而是(shì)作为(wèi)道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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