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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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