转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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