日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至(z陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译hì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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