转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàngbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗t="转(zhuǎn)世灵童(tóng)有科(kē)学依(yī)据吗 这是一种藏传佛教的说法(fǎ)" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗