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致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī),致知在格(gé)物格物的(de)意思
“致知在格物,物格(gé)而后知至”翻译:认识(shí)最真的(de)本心。
通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。
原(yuán)句出自于《大(dà)学》。
原(yuán)文:古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下(xià)者(zhě),先治其国;
欲(yù)治其国者(zhě),先齐其家;
欲齐其家(jiā)者,先修其身;
欲(yù)修其身(shēn)者,先正其心;
欲正其(qí)心(xīn)者(zhě),先诚其意;
欲(yù)诚其(qí)意者,先致其知(zhī),致知在(zài)格物。
物格而后知(zhī)至,知至而后意诚,意诚而后(hòu)心正(zhèng),心正而后身修,身修而后家齐,家(jiā)齐而后(hòu)国治,国治而后天下平。
白话译文:古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén),先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā);
要想(xiǎng)治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;
要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先(xiān)要修(xiū)养自身的品性(xìng)。
要想修养自身的品性,先(xiān)要端(duān)正自己的思想;
要端正自己的思想,先要使自己的意念真诚(chéng);
要想使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚,先要(yào)使自己获得知(zhī)识,获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研(yán)究万事(shì)万物(wù)。
通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究,才能获(huò)得(dé)知识。
获得知识后,意念才能(néng)真诚;
意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后,心思(sī)才能端正;
心思(sī)端正(zhèng)后,才能(néng)修养品性;
品性修(xiū)养后,才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)家族;
家(jiā)庭家族(zú)管理好(hǎo)了,才能治理(lǐ)好国家;
治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。
《大学》是(shì)孔子及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书,是儒(rú)学的入(rù)门读物。
所以,朱熹历久弥新 什么意思,历久弥新后面一句是什么 24px;'>历久弥新 什么意思,历久弥新后面一句是什么把它列为“四书”之首(shǒu)。
经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排后,分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。
其中“经(jīng)”一章(zhāng),是孔(kǒng)子的原话,由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记(jì)录(lù);
“传”十章(zhāng),是曾子对“经”的理解和阐述,由(yóu)曾(céng)子(zi)的学生记录。
文(wén)章所展示的,是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目的追求。
它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目(mù)工夫,也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。
纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。
所以,抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。
循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个(gè)脚印,你就会登堂入(rù)室(shì),领略儒学经(jīng)典的奥义。
致知在格物,物格而后知至,是什(shén)么意(yì)思
认识(shí)最真的本(běn)心。
通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲。
出自(zì):《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明(míng)德于天下者,先治其国;欲治(zhì)其(qí)国(guó)者,先齐其家(jiā); 欲齐(qí)其家(jiā)者,先修(xiū)其身;欲辩(biàn)明(míng)修其身者,先(xiān)正其心(xīn);欲正其心者,先诚其意;欲指敬(jìng)诚其意者(zhě),先(xiān)致其知;致知(zhī)在格物。
物格而后知至;知至而后(hòu)意诚;意诚(chéng)而后心正;心正(zhèng)而后身修;身修(xiū)而后家齐;家齐(qí)而后(hòu)国治;国治(zhì)而后天下平。
翻译:古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人,先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家;要想治理好自己的(de)国家,先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族;要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族,先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的(de)品性;要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性,先(xiān)要(yào)端正自己的心思;要(yào)想端正自己的(de)心思,先(xiān)要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先(xiān)要(yào)使自己革除不好的(de)思想;认识最真的本(běn)心。
通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲,而彰显明德(dé),认识本心,表里(lǐ)如一(yī)。
意念才能真诚;意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正;心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才(cái)能修(xiū)养品性;品性修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族(zú);管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能(néng)治(zhì)理好国家;治理好国家后天下才能太平。
扩展资料
《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书,是儒学的入门读物。
所以(yǐ),朱(zhū)熹把它列为 “四(sì)书”之首。
经朱熹(xī)重新编排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。
其中“经”一章,是(shì)孔子的原(yuán)话(huà),由孔子(zi)的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对(duì) “经”的理解和阐述,由曾子的学生记录(lù)。
文章所展示的(de),是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。
它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条(tiáo)目工夫,也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人 生(shēng)进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开(kāi)的。
所(suǒ)以,抓住(zhù)这三历久弥新 什么意思,历久弥新后面一句是什么纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。
循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印,你就会(huì)登(dēng)堂入室,领略儒学(xué)经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了