转世灵童这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(chuán)佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了(le)解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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