十斋日是哪(nǎ)几天,十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。
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十斋日(rì)是哪几天(tiān),十斋(zhāi)日是哪几天是农历
是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。十斋日(rì)概述(shù)
[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。
按行人间。
比(bǐ)校善恶。
若念定光佛名(míng)号。
则灭一切罪(zuì)。
增一切福。
(四天王(wáng)者。
东方持国天王。
南(nán)方增长天王。
西方(fāng)广目天(tiān)王。
北(běi)方多闻天王也。
)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。
按临人间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号(hào)。
则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。
增一切福。
(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。
华言大自在。
)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。
按临人间。
观(guān)察善恶(è)。
若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。
则灭一切恶(è)。
生一切善(shàn)。
(劫。
梵语具云(yún)劫(jié)波。
华言(yán)分别时节。
贤者。
劫名(míng)。
谓此劫中多贤人也。
)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。
则灭生死罪(zuì)。
得寂灭乐(lè)。
(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。
华(huá)言(yán)无(wú)量寿(shòu)。
)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。
观(guān)察人间。
比校善恶。
若念(niàn相对评价和绝对评价区别举例,相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术)地(dì)藏菩萨名号。
则灭除罪业。
增(zēng)延福寿。
二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。
按察人间。
比校善恶。
若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。
则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。
灭(miè)除罪。
二十(shí)四(sì)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。
按行八间(jiān)。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。
则灭烦恼罪。
得智(zhì)慧乐。
(梵语卢舍那(nà)。
华言净(jìng)满。
)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
亲临(lín)人间。
比校善恶。
若念药(yào)王菩萨名号(hào)。
则(zé)灭一(yī)切恶。
生一切善(shàn)。
三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降。
按行人间。
观察善恶。
若念释迦牟(móu)尼佛名号。
则增长福(fú)利。
成就(jiù)菩(pú)提。
(梵语(相对评价和绝对评价区别举例,相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术yǔ)菩。
华言道。
)
佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
拓展(zhǎn)资料
过(guò)午不食,一般(bān)来说,只要是(shì)明相出(chū)(早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起)到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间,所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息,这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi),另(lìng)外,有持午(wǔ)者持日中一(yī)食,即一天中(zhōng)只用午斋,
上面说(shuō)的早斋也免了,所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。
因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭(fàn),中午(wǔ)一定要过(guò)堂。
其(qí)次(cì),也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果,不(bù)信罪福)等。
佛(fú)门当中讲的十斋日,出自(zì)地藏经(jīng)。
亡(wáng)人过世作(zuò)七,也是出自地藏经(jīng)。
可(kě)知,地藏经里所说的,对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多,而且都(dōu)非(fēi)常重要,这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。
外国素食餐厅(tīng)一年比一年多,外(wài)国人吃素是为了健康。
学佛(fú)人吃素(sù),身体必定健康;
如果身体不健(jiàn)康(kāng),是妄念太多。
所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng),妄念少,病则容易好。
心是(shì)主(zhǔ)宰,心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。
只要一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn),对于养生、修行,有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。
这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。
十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天(tiān)?
十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子,即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。
六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(小月二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì))。
僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù),布萨说戒(jiè),在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè),持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
扩展(zhǎn)资料(liào):
十(shí)斋日(rì)的典故:
佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;
在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;
佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;
而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。
参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科-六斋日(rì)
参(cān)考资(zī)料(liào)来源:百度(dù)百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了