不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)025是哪里的区号，025是哪里的区号查询其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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