十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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