转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)音域划分从低到高，人声音域划分始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

音域划分从低到高，人声音域划分rc="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_186.jpg">

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 音域划分从低到高，人声音域划分