十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二张大大到底是什么来头种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(张大大到底是什么来头sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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