人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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