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方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在(zài)不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态。

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