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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越>

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人谈(tán)论(lùn)之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种合(hé)理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世(shì)统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担(dān)心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担(dān)心他因为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星(xī手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越ng)呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有的(de)角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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