春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水431mm是多少厘米 431mm是多少米之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)431mm是多少厘米 431mm是多少米：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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