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　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗过他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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