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狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现

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  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过(guò)程。

  西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个(gè)导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而到了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开(kāi)始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整个礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而(ér)王室(shì)内部各阶级(jí)的矛(máo)盾也(yě)在(zài)不(bù)断(duàn)激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难的时候(hòu),各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的(de)土(tǔ)地就越来越少了(le)。

  (二(èr))诸(zhū)侯对(duì)特权(quán)的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的(de)一个(gè)重要(yào)标(biāo)志,从(cóng)前至高(gāo)无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就(jiù)是因为自身地狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让自身的权威受到了致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无(wú)实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后建立了(le)西周(zhōu)王朝,为巩(gǒng)固(gù)其统治,在(zài)国(guó)都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王室(shì)御外的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但(dàn)也为后(hòu狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现)来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基(jī)本包括(kuò)了后世(shì)所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古,世(shì)风日下的现象(xiàng)。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年(nián)不(bù)为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的(de)规(guī)章制度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破坏,寓(yù)意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局,驱需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài),的(de)混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

  2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动(dòng)乱中(zhōng)到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为(wèi)春(chūn)秋(qiū)时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义(yì)。

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