星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说fán)我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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