其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知识(shí)的。

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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容(róng)涉(shè)及政治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录(lù)下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的(de)社(shè)会关系(xì)与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书(shū)在中国(guó)古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学(xué)者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在(zài)这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导他(t小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思ā)的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍(sh小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思ě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回避。

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