春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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